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La Biblia: ¿represiva o reveladora?

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El novelista y filósofo C. S. Lewis dijo algo fascinante. Dijo que la mayoría de las personas, si han aprendido a mirar de forma profunda sus propios corazones, se dan cuenta de que quieren, desean y anhelan algo que este mundo no les puede dar. Ante esa realidad —que este mundo no puede satisfacer nuestros anhelos más profundos— , da igual cuánta libertad tengas, cuántas posesiones, cuánto sexo… Siempre te quedará una sensación de decepción. Y cuando la vida decepciona, hacemos una de las cuatro cosas siguientes: puedes culpar a aquello que te ha decepcionado e intentar buscar otras cosas que sí te llenen; puedes culparte a ti mismo y autocastigarte; puedes culpar al mundo y volverte cínico; o, como dice Lewis, puedes darte cuenta de que la única forma de encontrar satisfacción verdadera es orientar toda tu vida hacia la esperanza y hacia Dios. Tal como él dijo: “Si encuentro en mí un deseo que ninguna experiencia en este mundo puede satisfacer, la explicación más probable es que fui hecho para otro mundo”.(1)

Sugiero, pues, que lo que necesitamos es algo que de algún modo pueda explicar todo esto. Algo que nos ayude a experimentar qué significa ser humano, qué significa querer o desear de verdad el amor, la justicia, el sentido de propósito. Algo que nos sirva para abordar esos temas ahora, algo que sea relevante, útil y revelador. Leer más

¿Por qué era necesario que muriera Jesús?

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Esta es una pregunta crucial en la fe cristiana porque los cristianos creen que la salvación es únicamente posible gracias a que Jesús muere en una cruz. Pero, ¿por qué tenía que morir?

En primer lugar, tenemos que reconocer que el ser humano necesita salvación. Todas las religiones reconocen que el ser humano está caído, o está roto. Incluso el famoso ateo Bertrand Russell dijo, “Es en nuestros corazones donde está el mal, y es de nuestros corazones de donde se debe extirpar”. El problema es que aunque reconocemos que no somos perfectos, en el fondo nos pensamos que no somos tan malos. Sin embargo, eso es siempre relativo a con quién nos comparemos. Comparados con los políticos corruptos, parecemos muy buenos, pero si nos comparamos con la justicia perfecta, e incluso con Jesús, quedamos por los suelos.

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¿Quieres leer la reseña de “Disparando contra Dios”, de John Lennox?

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Lo que hace que Disparando contra Dios sea una buena lectura es la forma ordenada en la que capítulo a capítulo Lennox te lleva por un magnífico desarrollo argumental: parte del punto inicial, el “conflicto” entre ciencia y religión, se detiene en la afirmación de que la religión causa daño y en la cuestión de la moralidad (tanto en las Escrituras como de forma más amplia en nuestro mundo), hasta llegar a la pretensión de la Biblia de narrar sucesos sobrenaturales. Por último, nos lleva a la principal afirmación sobrenatural de la fe cristiana: que Jesús de Nazaret literalmente resucitó de los muertos. A lo largo del libro, Lennox examina los argumentos de sus oponentes, señala sus puntos débiles, mostrando la incoherencia de su acercamiento. No sorprende que los capítulos 2 y 3 se titulen respectivamente “¿Es venenosa la religión?” y “¿Es venenoso el ateísmo?”.

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¿Qué lugar ocupa Dios en el mundo académico hoy?

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Si encierras en una habitación a filósofos ateos no especializados en religión y a filósofos teístas especializados en religión (bueno, no lo hagas, pero imagínatelo), y si sigues sus debates, acabarás viendo que “los mejores argumentos en cualquier momento del debate provienen de los teístas, de los que creen en Dios”. (1)

No lo digo yo, sino un ateo. Y no se trata de cualquier ateo, sino de un prominente filósofo ateo, autor de doce libros y de más de 140 artículos.

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¿Podemos creer que Jesús resucitó?

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Hablar de que los muertos pueden volver a caminar sonaba a locura hace unos años; sin embargo, vista la programación de la última década donde predominan virus que resucitan al ser humano, convirtiéndolo en un caminante patético o un depredador agresivo y enérgico, parece que nunca hemos estado más obsesionados con la resurrección. Pero, ¿se refiere a esto la fe cristiana cuando insiste en que Jesús resucitó?

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Muleta o cruz

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En su libro Mere Apologetics [Mera apologética], Alister McGrath comenta que “una de las críticas más comunes al cristianismo es que ofrece consuelo a los perdedores” (1). A menudo se caricaturiza a los creyentes presentándolos como personas débiles y crédulas, el tipo de personas que necesita su fe como una “muleta” para poder enfrentarse a la vida. Los autores ateos suelen contrastar esa imagen con la del ateo intelectual y fuerte que no necesita recurrir a un engaño infantil y reconfortante. Este tipo de retrato puede encajar con algunos, ¿pero realmente tiene sentido? (2)

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Todo el mundo cree en un nacimiento virginal

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Un profesor jubilado de la Universidad de Princeton, un viejo amigo, en una carta detalló las objeciones que tenía contra la fe cristiana. El comentario final parecía hacer sombra a todas las otras consideraciones, y estaba escrito como quien tiene autoridad para cerrar la cuestión: Tampoco puedo creer en un nacimiento virginal. Aparentemente, esa creencia era inverosímil, absurda e infantil.

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La fe y el panorama completo

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Últimamente he estado intentado evitar utilizar la palabra “fe”. Sencillamente no logra comunicar la idea que intento transmitir. La “fe” es una palabra que hoy en día se abusa y se distorsiona. Hoy la “fe” es lo que intentas usar cuando se acumulan las razones lógicas en contra de lo que piensas que debes creer. Greg Koukl resume esta idea popular que se tiene en cuanto a la fe: “Es una ilusión religiosa en la que uno exprime la esperanza espiritual a través de actos intensos de pura voluntad. La gente de ‘fe’ cree lo imposible. La gente de ‘fe’ cree lo que es contrario a los hechos. La gente de ‘fe’ cree lo que es contrario a la evidencia. La gente de ‘fe’ ignora la realidad”. No nos debe sorprender, por lo tanto, que a la gente le llame la atención cuando se menciona la “fe” en Cristo. ¿Es extraño que parezcan preferir lo que parece razonable a la locura?

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